走路不怕黑 华约政协主席团第二副主席兼执行局书记 朝鲜劳动党中央委员会委员长兼中央军事委员会委员长 朝鲜民主主义人民共和国国务委员会委员长 朝鲜人民军最高司令官 级别: 中央常务理事 精华: 0 发帖: 7186 爱心: 4373 点 金钱: 74519 卢布 好评度: 0 点 国籍门派: 朝鲜民主主义人民共和国 在线时间:16250(小时) 注册时间:2014-12-06 最后登录:2024-04-27 | 如果把马克思恩格斯的自由观放置在一个更大的语境中,就能更清楚地看到他们在自由观上差异是次要的,一致是主要的。马克思和恩格斯都批判了资产阶级自由观的虚伪性,认为资产阶级思想家所说的自由本质是少数人的自由,是资本的自由,是形式的自由,而对于无产阶级来说,自由仅仅是自由地出卖自己的劳动力。马克思在《论犹太人问题》《关于自由贸易问题的演说》《共产党宣言》《资本论》等著作中,都有这方面的论述。如在《关于自由贸易问题的演说》中谈到自由贸易时他说:“让我们来作个总结:在现在的社会条件下,到底什么是自由贸易呢?这就是资本的自由。”“先生们,不要受自由这个抽象字眼的蒙蔽!这是谁的自由呢?这不是一个普通的个人在对待另一个人的关系上的自由。这是资本压榨劳动者的自由。”[28]而恩格斯在《反杜林论》《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等著作中,也对资产阶级的自由观进行了批判。如在《反杜林论》中他指出:“当社会日益成为资产阶级社会的时候,国家制度仍然是封建的。大规模的贸易,特别是国际贸易,尤其是世界贸易,要求有自由的、在行动上不受限制的商品所有者,他们作为商品所有者是有平等权利的,他们根据对他们所有人来说都平等的(至少在当地是平等的)权利进行交换。从手工业向工场手工业转变的前提是,有一定数量的自由工人(所谓自由,一方面是他们摆脱了行会的束缚,另一方面是他们失去了自己使用自己劳动力所必需的资料),他们可以和厂主订立契约出租他们的劳动力,因而作为缔约的一方是和厂主权利平等的。最后,一切人类劳动由于而且只是由于都是一般人类劳动而具有的等同性和同等意义。”[29] D[O{(<9 D+lzFn$3 如果我们把马克思恩格斯的自由观与资产阶级思想家的自由观进行对比,我们就能更清晰看出马克思和恩格斯的自由观的共同性。 lq.Te,Y%w i?Ss: v^ 第一,与资产阶级思想家仅仅在法律上、形式上理解自由不同,马克思恩格斯的自由观把自由的条件纳入自由的考量,是一种实质的自由。马克思恩格斯批判资产阶级自由观的虚伪性、形式性,他们认为,资产阶级自由观的主要内容就是拥有财产的自由、人身自由和自由贸易。财产自由当然是为了保护资产阶级的私有财产,人身自由是为了资本家能够在市场上雇到自由的一无所有的劳动力,自由贸易是为了资本的世界扩张大开方便之门。虽然资产阶级思想家宣扬无产者也拥有这些自由,但是,正如20世纪最深刻的自由主义者伯林所言:“对那些不能使用自由的人,自由又是什么呢?没有运用自由的适当条件,自由的价值何在?”“说穷者和弱者享有按其意愿花钱或者选择他们喜欢的教育(科布登、赫伯特·斯宾塞及其门徒曾以无比真诚的外表给予他们)的法律权利,无异于一种恶毒的嘲弄”。这正像我们对腿有残疾者说你有跑步的自由、对目肓者说你有看东西的自由、对一个智障者说你有科学发明的自由,这不是恶毒的讽刺又是什么呢?柏林曾经这样反省:“我觉得,困扰着西方自由主义者良心的,并不是他们相信人们所寻求的自由依其社会或经济条件的不同而不同,而是这样一种信念:少数拥有自由的人靠剥夺绝大多数没有自由的人而获得自由,或至少无视大多数人没有自由这个事实。”[30] X\p,%hk \ (2?G:+C 7 与此种形式自由不同,马克思恩格斯把自由的条件纳入自由问题,他们不仅仅考虑人应该有什么样的自由,有哪些自由,而且考虑这些自由需要什么样的条件,如何把此种自由从可能变为现实。可以这样说,马克思恩格斯毕生的主要工作就是为人的自由和解放找到现实的基础和实现的力量,他们不仅要为自由的实现提供价值合理性,而且要提供科学根据,使社会主义由空想变为科学。 |