走路不怕黑 华约政协主席团第二副主席兼执行局书记 朝鲜劳动党中央委员会委员长兼中央军事委员会委员长 朝鲜民主主义人民共和国国务委员会委员长 朝鲜人民军最高司令官 级别: 中央常务理事 精华: 0 发帖: 7188 爱心: 4373 点 金钱: 74539 卢布 好评度: 0 点 国籍门派: 朝鲜民主主义人民共和国 在线时间:16250(小时) 注册时间:2014-12-06 最后登录:2024-04-29 | 二、克思对空想社会主义群众思想的批判及其群众思想的创立 ]Ph~-O 马克思从群众概念、审视方法、群众特征、群众地位和价值等方面对空想社会主义的群众思想进行了批判,创立了科学的群众思想。 B8^tIq (一)坚持用科学的方法认识群众 ,*2%6t`N? 1.历史的、实践的方法。在以往,群众或被视为没有权力和影响并且是缺乏教育的普通人,或被视为统治阶级维护自身统治的工具,或被视为维护有产者利益的手段,或被视为处于社会下层、地位低下的群体。群众不仅没有被平等地、历史地对待,甚至连基本的生存权、发展权都难以获得,更不可能以主体身份或作为社会发展目的而进入思想家、理论家的视野之中。马克思从唯物史观的角度,深刻剖析了群众的本质。他指出,“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”,因此,历史是人的历史,人是历史的人;没有人的历史不是完整的历史,没有历史的人不是完全意义上的人。马克思进一步指出,这里所说的个人不是“想象中”的人,而是“现实中”的人,是“从事活动的,进行物质生产”的人,是“在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着”的人。在此前提下,作为共同体概念的群众,是“从事实际活动的人”的集合;作为个体概念的群众,是“从事实际活动的人”的单子。 .(,4a<I?%N 2.阶级分析的方法。受阶级局限性和历史局限性的阻碍,空想社会主义者仅把群众看作受苦受难、遭受剥削的下层群体,没有跳出历史和阶级局限的窠臼,也没有看到阶级对立和阶级斗争的作用,因此不能准确把握群众、分析群众,更不必说发展群众、解放群众。马克思站在历史唯物主义的高地上,史无前例地运用阶级分析方法审视了阶级社会中的“统治阶级”和“被统治阶级”,“剥削阶级”和“被剥削阶级”。他指出,在阶级社会,存在“统治阶级”和“被统治阶级”,“统治阶级”或“剥削阶级”在每一个时代都“支配着物质生产资料,同时也支配着精神生产资料”,而作为“被统治阶级”或“被剥削阶级”的群众根本也不可能支配物质生产资料和精神生产资料,因此只能“隶属于”“统治阶级”或“剥削阶级”。因此,在阶级社会,群众是统治阶级维护自身统治的工具,是处于社会下层、地位低下的群体,是奴隶、平民、农奴、帮工,是被压迫者的代名词。在资本主义社会,随着资本原始积累的发展和生产力的提高,整个社会日益分裂为资产阶级和无产阶级的两极对立,这种两极对立不仅没有减弱或消除社会矛盾,反而成为资本主义社会的显著特征。 &t+ (二)揭示了群众的历史特征和时代特征 Hut
au^l 空想社会主义在批判资本主义、揭露群众所受压迫时并未从根本上看到群众的历史特征和时代特征,而仅仅基于理性把他们看作受苦受难的群体。 0}YR= 马克思认为,“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”,随着资本主义的发展,阶级对立简单化了,整个社会日益分裂为两大敌对的阵营和两大对立的阶级:资产阶级和无产阶级,但是,这并未改变“从事实际活动的人”的历史不是思辨的历史,而是“行动着的群众”的历史,而是“经验的活动”的历史,而是“经验的活动的经验的利益”的历史。因此,“历史活动”必然是“群众的活动”,而且“随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大。”马克思所处时代的一个典型特征是无产阶级作为一支独立的政治力量登上历史舞台。由于无产阶级是一个“只能靠出卖劳动力来过活”的阶级,是一个“被戴上彻底的锁链的阶级”,是“一个并非市民社会阶级的市民社会阶级”,是一个“表明一切等级解体的等级”,是“一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域”,是一个“推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级”的阶级。因此,历史的真正的动力,与其说是个别人物不如说是由无产阶级所组成的广大群众。马克思还通过考察“资本和劳动的关系”,第一次科学地说明了资本主义条件下的“群众”是如何变成“无产阶级”的。在马克思看来,资本的历史就是资本主义条件下的群众变成无产阶级的历史,因此,“资本的积累就是无产阶级的增加”。这样一来,只有资本主义生产关系下的群众才能变成无产阶级,或者无产阶级只能是资本主义生产关系下的群众。 2B8p3A (三)首次赋予群众以“主体性”地位和“目的性”价值 U
n#7@8, 空想社会主义看到了资本主义社会群众所遭受的苦难,并深切同情群众的遭遇。他们积极寻找群众解放的办法,但是却没找到群众解放的主体。他们要么期望通过自身的努力解放群众,以制定制度、开办工厂、社会实验等方式寻找群众解放的出路;要么寄希望于君主、地主、贵族等“救世主”,幻想依靠他们的善心、施舍或开明拯救苦难的群众并谋求社会进步,却始终没有发现群众在自己解放过程中的作用,也不可能赋予群众以历史发展的任何地位和价值,仅仅是一种自欺欺人的幻想。马克思不仅推翻了这种幻想,而发现并赋予了资本主义条件下群众解放的主体内涵。首先,马克思考察了群众的“主体性”。他指出:“要使社会的新生力量很好地发挥作用,就只能由新生的人来掌握它们,而这些新生的人就是工人”,工人不是凭空产生的,它和机器一样,是“现代的产物”。其次,马克思赋予了群众以“目的性”。他认为,无产阶级革命是在解放全人类的基础上解放自身,并最终通过“每个人的自由发展”来实现“一切人的自由发展”的。在马克思这里,群众不仅作为解放自身的手段,同时也是解放自身的目的。 |