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　　曾国藩和毛泽东，这两个湖南人的主要活动时期相距半个世纪以上，前者是中国晚清以纲常名教为核心的传统的“儒家文化”的代表，后者则被誉为将来自西方工业社会的马列主义与“中国国情”结合起来的“毛泽东思想”的主要创立者，表面看来似乎大相径庭，但仔细考察他们的言行，却能感觉到一条或隐或现的承继脉络。别的且不说，仅从他们治军方法的一个具体事例上就能看到发人深思的相似之处。 %M05& <  
　　1852年（清咸丰二年），太平军从广西进军湖南，围长沙、克武昌、轻取沿江州县，江南大震，当时正因母丧丁忧回湖南原籍的礼部侍郎曾国藩就奉命在湖南帮办团练以抗拒太平军。他以湖南的乡勇为基础，“别树一帜，改弦更张”，创办了以“忠义之气为主”的湘军。在与太平军的酣战中，他目睹清军官兵常常奸淫掳掠，为老百姓所深恶痛绝，于是决心加强对湘军的“政治思想教育”，1858年（咸丰八年）在江西建昌营中亲自编写了一首《爱民歌》。其歌云： {|@N~c+  
　　三军个个仔细听，行军先要爱百姓， >[g'i+{  
　　贼匪害了百姓们，全靠官兵来救生。 
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　　第一扎营不贪懒，莫走人家取门板， );x[1*e  
　　莫拆民家搬砖石，莫踹禾苗坏田产， :SpPT  
　　莫打民间鸭和鸡，莫借民间锅和碗。 !myF_cv}'  
　　第二行路要端详，夜夜总要支帐房， >Q^*h}IdW  
　　莫进城市进铺店，莫向乡间借村庄， `3F/7$q_  
　　无钱莫扯道边菜，无钱莫吃便宜茶， gr$H?|n l  
　　更有一句紧要书，切莫掳人当长夫。 RjX#pb  
　　第三号令要声明，兵勇不许乱出营， e9?y0vT//  
　　走出营来就学坏，总是百姓来受害， VnMiZAHR  
　　或走大家讹钱文，或走小家调妇人。 E}=F   
　　爱民之军处处喜，扰民之军处处嫌， vy F(k3W  
　　军士与民如一家，千记不可欺负他。 ymyk.#Z<%  
　　曾国藩用琅琅上口的歌谣形式来对军队进行“组织纪律”教育，无独有偶，他的老乡毛泽东后来也做了类似的事。1927年底，毛泽东率秋收起义的残兵败将退到湘赣边界的井冈山，当此之时，部队中纪律松弛、作风不正，偷摸行为、打骂士兵等现象不时发生，部队在烧“土豪劣绅”的房子时常殃及到旁边穷苦百姓的住房，在抓土豪劣绅时也曾误抓老百姓，有的士兵睡了老百姓的门板不给上好，用了老百姓的稻草不给捆好……毛泽东明白“没有纪律、没有统一指挥”的军队就“不能打胜仗”，就于1928年４月亲自草拟颁布了《三大纪律六项注意》。1947年10月，毛泽东又将其修改扩充为《三大纪律八项注意》： !^A t{[U  
　　三大纪律为：一、一切行动听指挥。二、不拿群众一针一线。三、一切缴获要归公。 W-ECmw(
 
　　八项注意为：一、说话和气。二、买卖公平。三、借东西要还。四、损坏东西要赔。五、不打人骂人。六、不损坏庄稼。七、不调戏妇女。八、不虐待俘虏。 Bk~M^AK@~  
　　细读曾国藩的《爱民歌》和毛泽东的《三大纪律八项注意》，两者虽然在内容条文上有所不同，词句也有差异，但其主要意思是相同的，那就是约束官兵行为，加强纪律性，以赢得民心。由此显然可见，毛泽东的《三大纪律八项注意》是深受曾国藩的《爱民歌》的影响和启发的，只是毛在此又有所创举，比如“三大纪律”第一条规定“一切行动听指挥”，这固然是治军的要务，但也隐隐显露出毛泽东后来“一言堂”性格的端倪，因为毛自己当时对中共中央的“指挥”也并不是“一切”都“听”的。 22m'+3I~Y  
　　不知道当时和后来的人们对《爱民歌》是如何评价的，而对《三大纪律八项注意》，官方宣传则高度赞誉为“中国革命胜利的保证”。其实，《爱民歌》也好，《三大纪律八项注意》也罢，固然对加强军队战斗力和赢得民心大有帮助，但也只是“打胜仗”所应具备的条件之一。况且，在你死我活的战斗中纪律性常常是难于真正保持的，比如曾国藩的湘军后来在攻占太平天国首都天京的过程中就曾兽性大发、烧杀淫掠，而红军在江西时也曾强制“扩红”征兵、搜刮农民粮草。不过，这两首“歌”倒从一个侧面反映出曾国藩与毛泽东有着共同的中国传统文化的基础，或者说，毛对曾是有所传承的，1917年毛泽东曾在给友人的信中表示：“愚于近人，独服曾文正。”在延安时期毛还曾向一些干部提议阅读《曾文正公家书》，这很说明问题。 (fWQ?6[  
　　毛泽东自命为“马克思主义者”，但其实，与阅读马列经典著作相比，他对中国传统思想的熟悉程度要高得多。毛泽东提倡“古为今用”，他的确从中国古代著作中学到了不少处事的“精华”，曾国藩的《爱民歌》被他信手拈来化用为《三大纪律八项注意》就是一个生动的例子。

咸丰四年（１８５４）正月 \:9dt8(-U  
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    为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵百万，蹂躏州县五千余里。所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其虏入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者，即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠；妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女不肯解脚者，则立斩其足以示众妇；船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖、三江被胁之人，曾犬豕牛马之不若，此其残忍惨酷，凡有血气者，未有闻之而不痛憾者也。 #g*U\y  
　　自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊也。尽不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书；举中国数千年礼仪人伦 ，《诗》、《书》典则，一旦扫地荡荆此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。 2W:R{dHE  
　　自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子，穷凶极丑，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯圣庙；张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士，如关帝、岳王之凛凛，亦皆污其宫室残其身首；以至佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无象不灭；斯又鬼神所并愤怒，欲雪此憾于冥冥之中者也。 S#6{4x4  
　　本部堂奉天子命，统师二万，水陆并进。誓将卧薪尝胆，殄此凶逆，救我被虏之船只，拔出被胁之民人。不特纾君父宵旰之勤劳，而且慰孔孟人伦之隐痛；不特为百万生灵报枉杀之仇，而且为上下神祇雪被辱之憾。是用传檄远近，咸使闻知。倘有血性男子，号召义旅，助我征剿者，本部堂引为心腹，酌给口粮。倘有抱道君子，痛天主教之横行中原，赫然奋怒以卫吾道者，本部堂礼之幕府，待以宾师。倘有仗义仁人，捐银助饷者，千金以内，给予实收部照，千金以上，专折奏请优叙。倘有久陷贼中，自拔来归，杀其头目，以城来降者，本部堂收之帐下，奏授官爵。倘有被胁经年，发长数寸，临阵弃械，徒手归诚者，一概免死，资遣回籍。 Fxdu)F,~u  
　　在昔汉、唐、元、明之末，群盗如毛，皆由主昏政乱，莫能削平。今天子忧勤惕厉，敬天恤民，田不加赋，户不抽叮以列圣深厚之仁，讨暴虐无赖之贼，无论迟速，终归灭亡，不待智者而明矣。若尔被胁之人，甘心从逆，抗拒天诛，大兵一压，玉石俱焚，亦不能更为分别也。 x7)j?2  
　　本部堂德薄能鲜，独仗忠信二字为行军之本。上有日月，下有鬼神，明有浩浩长江之水，幽有前此殉难各忠臣烈士之魂，实鉴吾心。咸听吾言！檄到如律令，无忽！

独服曾文正！！！

崇拜曾国藩是毛主席与蒋介石这对政治宿敌的共同点。而且毛主席的字“润之”就是源自曾国藩麾下的猛将胡林翼的字： Tlc3l}B*Z  
1915年，毛泽东在湖南一师时，得到先生杨怀中推介的一部《胡文忠公全集》。他反复阅读后，觉得胡林翼确实值得学习。胡字“润芝”，毛泽东就自己改为“学润”，而杨怀中先生对他说：“司马长卿崇拜蔺相如改名相如。你既然尊敬胡润芝，就干脆改成润芝吧。”，毛泽东便听杨先生言为自己另取一名“毛润芝”。

民心向背可是是否能得天下的关键因素，怎可等闲视之。

在下与洪秀全虽也勉强算是老乡，但对他除了鄙视还是鄙视     

曾国藩他弟弟笑而不语~~~~~~~~   

毛泽东和蒋介石都很崇拜曾国藩

Quote:

引用第1楼马列信徒于2010-02-04 15:47发表的 附：曾国藩《讨粤匪檄》 : kXjpCtCu  
咸丰四年（１８５４）正月 blPC"3}3Vd  
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    为传檄事：逆贼洪秀全、杨秀清称乱以来，于今五年矣。荼毒生灵百万，蹂躏州县五千余里。所过之境，船只无论大小，人民无论贫富，一概抢掠罄尽，寸草不留。其虏入贼中者，剥取衣服，搜括银钱，银满五两而不献贼者，即行斩首。男子日给米一合，驱之临阵向前，驱之筑城濬濠；妇人日给米一合，驱之登陴守夜，驱之运米挑煤。妇女不肯解脚者，则立斩其足以示众妇；船户而阴谋逃归者，则倒抬其尸以示众船。粤匪自处于安富尊荣，而视我两湖、三江被胁之人，曾犬豕牛马之不若，此其残忍惨酷，凡有血气者，未有闻之而不痛憾者也。 $OhL 95}7  
　　自唐虞三代以来，历世圣人，扶持名教，敦叙人伦，君臣父子，上下尊卑，秩然如冠履之不可倒置。粤匪窃外夷之绪，崇天主之教，自其伪君伪相，下逮兵卒贱役，皆以兄弟称之，谓惟天可称父，此外凡民之父，皆兄弟也；凡民之母，皆姊也。尽不能自耕以纳赋，而谓田皆天王之田；商不能自贾以取息，而谓货皆天王之货；士不能诵孔子之经，而别有所谓耶稣之说，《新约》之书；举中国数千年礼仪人伦 ，《诗》、《书》典则，一旦扫地荡荆此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子、孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。 eD(a +El}  
　　自古生有功德，没则为神，王道治明，神道治幽，虽乱臣贼子，穷凶极丑，亦往往敬畏神祇。李自成至曲阜，不犯圣庙；张献忠至梓潼，亦祭文昌。粤匪焚郴州之学宫，毁宣圣之木主，十哲两庑，狼藉满地。嗣是所过郡县，先毁庙宇，即忠臣义士，如关帝、岳王之凛凛，亦皆污其宫室残其身首；以至佛寺、道院、城隍、社坛，无庙不焚，无象不灭；斯又鬼神所并愤怒，欲雪此憾于冥冥之中者也。 T]zjJwa  
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反孔不得人心

种种历史资料表明，洪贼根本就是一邪教教主，而非什么“农民起义领袖”！