走路不怕黑 |
2018-02-12 09:14 |
当前,马克思的社会主义观受到了一些人的歪曲甚至否定。有人将马克思的社会主义观称为“过时的”、“传统的”社会主义观;有人将共产主义称为是“空想”、是“乌托邦”;有人认为,什么是社会主义根本说不清楚。我们应当关注这些错误的认识,予以辨析批驳,阐述马克思的社会主义观的科学性,树立和坚持科学的社会主义观,坚定对共产主义的理想信念。 t0#[#I1+ ` r']^
, 一、反对“空想论”,捍卫马克思社会主义观的科学性 M0c9pE `aqrSH5^h 对马克思的社会主义观的理解的典型错误是“乌托邦论”或者“空想论”。这种观点认为,马克思没有明确讲什么是社会主义,他们的理论缺乏实践基础,他们只是借助思辨和逻辑,对社会主义的本质特征作了预测和设想。未来的社会主义社会到底是什么样子,怎样建成这样的社会,只是一种推测、空想。 o\`>c:. [Qdq}FYr 这种错误认识否定了马克思社会主义观的科学性。马克思关于未来社会的科学预见不是主观设计、推测,更不是凭空设想的社会理想,而是对人类社会发展的历史规律的客观概括,马克思社会主义观的科学性是不容置疑的。马克思在1843年9月写给卢格的信中就提出,他不主张竖起任何教条主义的旗帜,“我们不是教条地以新原理面向世界:真理在这里,下跪吧!我们是从世界的原理中为世界阐发新原理。”马克思在深入探究人类社会发展的客观历史过程的基础上,揭示了未来社会实现的物质和社会条件,从而使对未来社会的认识从构建一种新社会的幻想,实现了从空想到科学的转变。 {S<>&?XB Zw]
?. 马克思关于未来社会的设想建立在对人类社会发展规律的深入考察和科学概括的基础上,“马克思的全部理论,就是运用最彻底、最完整、最周密、内容最丰富的发展论去考察现代资本主义。自然,他也就要运用这个理论去考察资本主义的即将到来的崩溃和未来共产主义的发展。”马克思揭示了资本主义的基本矛盾,阐明资本主义所有制越来越不能驾驭以社会化生产为特征的生产力,社会化生产最终走向生产的社会占有,从而导致商品生产的消亡,导致阶级和国家的消亡。唯物主义历史观和剩余价值这两大发现,使社会主义从空想变成了科学,科学社会主义同形形色色的社会主义划清了界限。列宁指出,“共产主义的崇高目标不是马克思凭空提出来的,它依据的是不依人的意志为转移的客观发展规律,当马克思发现了人类历史发展的客观规律之时,也就揭示了人类的共产主义崇高目标。必须明确,共产主义的崇高目标是‘客观’存在的,它是社会矛盾首先是社会基本矛盾合乎规律地运动发展的必然结果。如前所述,生产力和生产关系之间存在着内在的本质的必然的联系。马克思的唯物史观把社会发展中的这种必然联系称作生产关系一定要适合生产力状况的客观规律,根据这一规律,人类最终走向共产主义是不可避免的,因为生产力总有一天会发展到这样一种程度:唯有共产主义的生产关系才能适合它的状况。共产主义的必然性存在于生产力和生产关系的矛盾运动之中。在唯物史观产生之前,人们对这个规律基本上是没有认识的,即使谈到‘大同世界’,那也只是空想的臆测。唯物史观产生以后,由于人们从社会发展的必然趋势来认识共产主义的崇高目标,从而对共产主义追求才真正变得科学、理性、现实。”
}sxn72, %vO<9fE|1 列宁在20世纪初批判自由民粹主义对马克思主义的攻击时阐述和肯定了马克思共产主义学说的科学性。自由民粹主义认为,马克思主义之所以能在工人中广泛传播,不是因为它具有科学性,而是因为它答应给工人们美好的“未来的远景”。列宁指出,只有空想社会主义才极详细地描绘未来的社会,想以这种制度的美景吸引人类,而马克思靠的是科学地分析现代资产阶级制度,说明在这个制度下剥削的必然性,探讨这个制度的发展规律,研究它的发展趋势。“社会主义学说正是在它抛弃了关于合乎人的本性的社会条件的议论,而着手唯物主义地分析现代社会关系并说明现在剥削制度的必然性的时候取得成就的”。 kL S(w??T zTD@ 现实社会主义社会的建立与马克思设想的未来社会有着很大的区别。我们既要反对教条主义地生搬硬套的马克思主义基本原理,也反对简单对照现实状况从而对马克思社会主义观的否定。我们也不能因为现实社会主义仍然处于初级阶段就认为共产主义很渺茫,就认为它是空想。“尽管共产主义离开我们当前是那么遥远,尽管共产主义的实现不是一朝一夕之功,但共产主义绝不是什么虚无缥缈的、可望而不可即的东西,它是客观存在的人类社会的发展目标。共产主义是从现实中发展出来的一种合理的社会制度,是人类最崇高的理想。”马克思主义并不是要求人们对它的信仰,而是它以自身的科学性赢得了人们对它的真诚信仰与自觉捍卫。 |
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