| 走路不怕黑 |
2018-02-11 09:30 |
这一基本观点，马克思在《德意志意识形态》、《资本论》和《哥达纲领批判》中都作了原则论证，后来列宁在《国家与革命》第五章中也作了进一步阐释。但在复杂的社会变革实践中，无产阶级及其领导力量在认识和实践上都犯了许多错误，走了许多弯路。因此，我们在今天坚持以经济建设为中心，实行社会主义改革开放的情况下，有必要深刻理解、认真研究马克思主义关于无产阶级经济的社会解放的思想原则。 Wv=L_E_
什么叫"经济的社会解放"？这是相对"阶级的政治解放"而言的。其要旨是：在无产阶级掌握国家政权之后，全社会的劳动者进一步组织起来，以创造人类彻底解放所必须的社会生产力为中心，发展人类已有一切优秀的文明（物质的、精神的、管理的）成果，采用多种有效方式，实行社会的经济、政治、文化的持续发展和全面进步，逐步解决社会由生产发展不足而造成的人与人之间事实的不平等和人受物统治的状况，达到最终消除因之而引发的人对人统治的根源。经济的社会解放，是社会的主要矛盾和社会发展的历史任务所必然发生的根本转变：即由以夺取国家政权为中心，转为以经济社会的建设与发展为中心；以解决阶级对立的关系为主，转为以解决社会发展的种种利益关系为主；将无产阶级的政治革命，转到社会革命轨道上来。马克思恩格斯曾有过大量论述。 a.%]5%O;t
首先，经济的社会解放是实现人类解放必经的社会历史阶段。马克思认为，科学的共产主义是建立在由资本主义所造就的高度发达的社会生产力的基础上的，或者说人类彻底解放的根基在于社会生产力高度发展和社会文明的高度进步。这个思想在《德意志意识形态》中就已确定下来了。该书在批判巴贝夫粗陋"共产主义"的错误时指出：共产主义的实现"是以生产力的巨大增长和高度发展为前提的"。"生产力的这种发展（随着这种发展，人们世界历史性的而不是狭隘地域性的存在已经是经验性多存在了）之所以是实在必须的实际前提，还因为如果没有这种发展，那就只会有贫穷、极端贫困的普遍化；而在极端贫困的情况下，必须重新开始争取必需品的斗争，全部陈腐污浊的东西又会死灰复燃。"总之，马克思和恩格斯"所称为共产主义的是那种消灭现在状况的现实的运动。这个运动的条件是由现有的前提产生的。"（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，86-87页。）正如邓小平结合我国改革开放的实际所指出的那样，贫穷决不是社会主义。实行社会主义的物质前提，主要靠两个渠道来解决：一是资本主义自身发展来解决；二是靠无产阶级运用已获得的政权优势，加速发展建立社会主义所需要的社会生产力。 X){F^1CT{
其次，资本主义社会造就的社会生产力，是实行社会主义必要的物质前提。马克思说："资本的文明面之一是，它榨取剩余劳动的方式和条件，同以前的奴隶制、农奴制等形式相比，都更有利于生产力的发展，有利于社会关系的发展，有利于更高的新形态的各种要素的创造。因此，资本一方面会会导致这样的一个阶段，在这个阶段上，社会上的一部分人靠牺牲另外一部分人来强制和垄断社会发展，（包括这种发展的物质方面和精神方面的利益）的现象将会消灭；另一方面，这个阶段又会为这样一些关系创造出物质手段和萌芽，这些关系在一个更高的社会形态内，使这种剩余劳动能够同一般物质劳动所占用的时间的较显著的缩短结合在一起。"（注：《资本论》第3卷，人民出版社1975年版，925-926页。）这就是说，资本主义的发展是社会主义的历史起点，而社会主义又是资本主义发展的必然结果。马克思的这个认识，是建立在他的"社会经济形态的发展是一种自然历史过程"的观点之上的。一般说来，资本主义充分发展，是社会主义产生的必要历史前提。所以马克思曾这样说过：如果说大陆苦于无产阶级革命不发展，不如说是苦于大陆的资本主义不发展。新的社会形态所必需的物质基础和社会力量，都是在旧制度的母体内孕育起来的。资本主义为共产主义所代替，也需要经历这样的孕育过程。现实的历史的发展过程完全证实了这一点。到20世纪中后期，发达资本主义迎来第三次科技革命的高潮，开始从工业经济进到知识经济时代，出现资本主义经济、社会发展的新奇观。这一方面说明不断革新的现代资本主义制度还有容纳新的生产力发展的余地，另一方面，它继续在为建立社会主义准备更充分的社会、经济前提。但它只能为更高的新社会"创造出物质手段和萌芽"，成为社会主义的入口处。社会主义、共产主义的高度物质基础，决不能完全依靠资本主义制度自身力量来创造。这是因为，社会主义、共产主义所拥有的社会物质生产力是一种高于资本主义所能提供的现实物质生产力。这样的生产力水平，只有凭借新制度的力量才能加速创造出来。 \?3];+c9
其三，经济的发展与社会的全面进步，是一个既有联系又有区别的问题。经济的社会解放，就是要将经济发展与社会发展相结合，对建设社会主义、实现人类解放来说，显得具有特殊的意义。马克思在谈到人类解放的物质生产力和社会发展水平的标准和目标时曾说过"自由王国只是在必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在不真正物质生产领域的彼岸。"这种物质条件，现代资本主义远没有达到，也不可能达到。"这个领域的自由只能是：社会化的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们和自然之间的物质变换，把它置于他们的控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己；靠消耗最小的力量，在最无愧于和最适合于人们的人类本性的条件下来进行这种物质变换。但是不管怎样，这个领域始终是一个必然王国。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发展，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自然王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。工作日的缩短是根本条件。"（注：《资本论》第3卷，人民出版社1975年版，926-927页。）马克思后来在《哥达纲领批判》中，把实现这个"自由王国"的社会物质条件归结为通过共产主义第一阶段（即我们今天常称的"社会主义社会"）的发展之后，"在共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，--只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！"（注：《马克思恩格斯选集》第3卷，人民出版社1995年版，305-306页。）消灭物对人统治，不光依赖物质的发展，而且要有以人为中心的社会全面进步。只有真正地实现了这些物质条件和社会发展条件，人才能最后真正摆脱物对人的统治。然而，经济的社会解放，需经一个漫长历史过程。它自身的发展，会呈现出若干不同的发展阶段。不同的民族和不同的国家，因社会、历史原因不同，经济的社会解放的阶段也会有不同，时间长短也会有不同。万丈高楼从地起，经济的社会解放的历史任务，也要分阶段逐步实现。 -\UzL:9>
四、经济的社会解放与中国社会主义初级阶段 c}QQ8'
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社会主义初级阶段，是经济的社会解放的最初步骤和基础阶段。我们过去犯了超越历史的错误，主要是把将来要办的事提到今天办了，暂时办不到的事强迫群众办了，结果好心办了错事，违背了社会发展的客观规律。但这并不等于说搞社会主义错了，更不应该抛弃社会主义。初级社会主义就是在坚持社会主义的总体方向和目标的情况下，补经济、社会发展的课。我国从原来半封建、半殖民地的社会水平上建设社会主义，首先是要完成那些资本主义对社会发展已经办到而我国还相差甚远的事。邓小平最伟大的历史功绩就是科学地阐明了中国可以在坚持社会主义的根本制度、基本方向和总体目标的前提下，更好、更快地实现资本主义已经办到和将要办到的事情。比如我们运用商品、市场手段，建立社会主义的新型市场经济；学习西方先进管理经验，发展社会主义的科学管理；适应我国现有的多层次生产力水平，发展以公有制为主体的多种经济成分，实行以按劳分配为主的多种分配形式；为适应智力经济时代的到来，加速实行科技兴国的战略方针，培养高素质的各种人才。所有这些做法和措施，既有社会主义的成分，又有非社会主义的成分。我们的目的是要利用资本主义成就发展社会主义，利用物对人统治的历史作用，最终创造条件，消灭物对人的统治。总之，中国所做的一切，是一种社会主义制度的创新。所以我们说，邓小平制定的党在整个社会主义初级阶段的基本路线，开创以经济建设为中心、实行改革开放的社会主义崭新事业，是马克思关于经济的社会解放在我国现阶段的具体化，从而开辟了我国经济的社会解放历史的新纪元。这就是中国社会历史发展的革命辩证法。 _x UhDu %
经济的社会解放，是人类在社会历史发展的新条件下所必然发生的社会革命，是人类走向彻底解放的必经阶段。各个国家和民族都会有自己不同的具体发展道路，但是必须明白，对于今天中国人民来说，则是一个迫切又现实的任务。我们现在所做和将要做的一切，最终目的都是为了社会主义和共产主义在中国的彻底实现。这是当代中国社会发展根本历史坐标，是中国建设和改革与其他国家进行的建设和改革区别的本质所在。在我国，经济上落后的农业、手工业生产方式与现代化的工业、信息产业文明彼此交错；政治上，人治与法治、专制与民主、革新与保守同时并存；文化意识上，古代文化的影响与现代创新、优秀传统与封建糟粕相互影响。社会主义与非社会主义种种因素，同时在作用着社会的方方面面。怎样认识和解决这些无法避免的现实性矛盾，又坚持做到像马克思恩格斯所说的，"共产党人为工人阶级的最近的目的和利益而斗争，但是他们在当前的运动中同时代表运动的未来"（注：《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社1995年版，306页。），把这个根本原则始终贯串在建设有中国特色社会主义的基本实践中，始终不脱离我们为之奋斗的最终目标，这是一个非常现实而又尖锐复杂的问题。正像我们党曾处在新民主主义时期所遇到过的如何处理新民主主义革命与共产主义理想的关系问题一样，我国进行改革与建设，无不与我们的社会主义、共产主义目标的实现紧密联系在一起的。有人以为，我国还很落后，共产主义美好境地离我国的现实太远，而资本主义的某些好的东西却距离我们比较近，我们应该先拿来资本主义，不必区分资本主义和社会主义。作为一种理论和工作的指导思想，这样认识问题，当然毫无疑问是完全错误的。从两种社会制度的根本对立看，社会主义、共产主义与资本主义是有其严格区别的。在对待我国的社会制度上，所有西方国家的政治代表人物都站在维护资本主义制度的立场，把社会主义同资本主义区分得一清二白，而我们为什么要放弃这种区分呢？如果我们真的放弃了这种区分，就等于丢弃了我们的目标，就等于宣布我们一切都是跟着资本主义走，我们建设和改革就从根本上失去了自己的历史创新意义，其结果也就可想而知了。所以，以江泽民为首的党中央一再强调：我国现阶段社会发展的历史特色，首先就在于它是属于世界无产阶级的人类解放的伟大事业的一部分，其发展前途就是社会主义、共产主义。舍此，中国就没有前途。如果我们说，不发展经济，不努力实行社会主义现代化，中国就有被开除球藉的危险的话；同样，如果我们在改革开放和实行四个现代化中，放弃了社会主义的基本方向，我们也要面临被开除球藉的危险，为世界人民所唾弃。所以，我们党制定的社会主义初级阶段的基本路线，就是要求在建设、改革、开放过程中，永远不迷失、不放弃社会主义、共产主义的大方向。 g-+p(Ll|
五、结论：一切为了最终目标 N..9N $+(
实现人类解放要坚持理想与现实的统一，但决不能超越历史，脱离实际；经济的社会解放，最终是为了消灭物对人的统治，但在其发展的各个阶段上，要善于利用物对人的统治力量，消灭物对人的最后统治。经济的社会解放必然导致人自身的解放，使人类真正实现从必然王国到自由王国的飞跃。这就是结论。 ~Rv U+D
在马克思看来，人类的解放、共产主义新制度的真正到来的社会、物质条件，是人从物的统治下解放出来，组织成为自由人的联合体。按照这个条件和目标，今天人类历史的现实还远远没有达到， |
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