| 乌斯季诺夫 |
2012-08-04 11:27 |
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古米廖夫关于学术著作被禁止出版致卢基扬诺夫的信 $ # @G!
(1987年3月10日) M
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最尊敬的阿纳托利·伊万诺维奇[阿纳托里·伊万诺夫维奇·卢基扬诺夫，1955年参加苏共，1977年任苏联最高苏维埃主席团秘书长，苏共中央检查委员会委员。]! Vy{=Y(cpF2
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我不得不告诉您，我，列夫·尼古拉耶维奇·古米廖夫，列宁格勒人，1912年生，历史科学博士，列宁格勒大学主任研究员，地理学专业学术委员会委员，165种历史学和地理学科研著作的作者，目前却处于十分奇怪的境况之中。 U
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由于我不清楚的情况，近10年来出版我的著作遭到封锁。我只能作出一种解释，那就是我前半生一直无法摆脱的并非因我的缘故而造成的灾难的阴影，现在仍然以看不见的形式继续起着作用。对于我的指控早在1956年即已撤销。自1959年至1975年期间，我的著作，尽管困难重重，还是得以出版，而自1976年起，除极个别例外，已经完全不再出版。 B @UaaWh
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这种做法在述及的10年内已成为定例。我的一本最好的书《民族起源和地球的生物圈》，30印张，于1979年被全苏科学技术情报研究所留存。读者征订数达2000册以上，因此应当作为一本书在“列宁格勒大学出版社”出版。然而全苏科学技术情报研究所却停止制作副本。 |t|+pBB
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这是直接违反惯例的。 FJ v=5L
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《民族起源和地球的生物圈》(全苏科学技术情报研究所，1979年版)一书的续集是《黑海周围一千年》，23印张，经国立列宁格勒大学地理系学术委员会赞同；《古俄罗斯和大草原》，35印张，经德·谢·利 ` ,aPK/
哈乔夫[德米特里·谢尔盖耶维奇·利哈乔夫，苏联文艺学家和版本学家，苏联科学院院士。]院士同意；《历史时期的民族共同体地理》，18印张，经苏联地理学会主席团认可。 $.cNY+ k
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具有权威的学者们对我的著作深表嘉许，但是，出版社和杂志的编辑部虽然事先经协商一致约了稿，但后来却把已经接受和通过的文章，甚至从排好的版样中抽下来，不说明原因地退回，有时也付给部分酬金。 Rs{L
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这样做的有：《自然界》、《历史问题》(三次)、《新世界》、《星》、《普罗米修斯》(“青年近卫军”出版社的年刊)和《列宁格勒大学通报（地质学和地理学版）》。“科学”出版社“东方书籍编辑部”(曾印过我的5本专著)主编干脆表示在《历史问题》刊登我的作品以前禁止我去找他。准备出版的书放在家中。这样从1976年一直拖到现在。
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我的作品在政治上和学术上是有现实意义的，它们证明：我国各族人民的友谊和相互帮助是典型的特征，而个别的冲突在上千年的过程中只是在共生的总背景下的偶然事件。 <[?oP[ j
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我想着我们的未来，而且知道，“家庭和睦——它才能牢固”。任何一个民族的人都会为有人不尊重他的历史和文学而不快，而人们责怪我说，我对我国各族人民忠贞不贰。然而最好还是立论公允，即符合科学的要求，也符合我们祖国的利益。 ,y3o ,gl
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希望在我有生之年还能看到我的书在“科学”出版社问世，而对它们的评论并不存在成见。 2;5E
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№03225 iquB ]z'
齐赫文斯基就古米廖夫的著作出版问题致苏共中央的信 KB7CO:
(1987年4月30日) 06pLa3oi
第14100-1255/190号 7<AHQ<#@
苏共中央 $B*E k>EK
对第072422号函的答复 J+[&:]=P
根据商定的意见，苏联科学院历史学部将该部委员会关于列·尼·古米廖夫有关历史民族学课题著作的结论转给科学和学校部。 -Uq I=#
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苏联科学院院士、历史学部学术秘书 Gk8"f
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谢·列·齐赫文斯基 Tm_AoZH
[齐赫文斯基，谢尔盖·列昂尼多维奇，苏联历史学家，苏联科学院院士，1941年参加苏共，是苏联远东国家史研究权威。] #,q w~l]
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附 录 /lm;.7_J+
苏联科学院历史学部委员会 ?BQZ\SXU
关于古米廖夫著作的结论 mmAikT#k
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学术界、广大读者群对于列·尼·古米廖夫关于民族共同体、民族起源问题，关于突厥部落的早期历史，以及成吉思汗后裔帝国建立之前和存在时期草原世界的早期历史等方面的观点广有所知。这些观点在他发表的一系列文章、专著、被留存的手稿《民族起源和生物圈》中，都有陈述，而且一直引起广泛的反响和评论。 Q4TI '/
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列·尼·古米廖夫的观点可归纳如下： B= 7bQli}
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民族共同体(部落、部族、民族)，在他看来，不是社会的概念，而是生物学的概念，是人类的生物学分类，是由于不同人群(如同动物的种群)为了适应自然条件而形成的。同时，民族共同体只是在世界上一定的(不知由什么制约的)特殊地区才可能产生和已经产生的，而且和其他生物类群一样，具有从出生到“自然”死亡的生命周期。民族起源和整个民族史的主要推动力量，被认为是个别优秀人物(如亚历山大·涅夫斯基、穆罕默德、拿破仑等)由遗传因素(突变)决定的“先知性”，即特别心理状态。这类“先知性”，按照列·尼·古米廖夫的说法，成为普通人们(“后知者”们)从种族上实现联合的核心，并在自己的行为中反映了生物学趋势。例如，一个民族共同体“需要”排挤其他民族共同体而扩大自己的分布地区。每一个民族共同体是同一定的“先知者”的基本储备有机地联系在一起的，因此，各个民族共同体应当看做为从生物学观点看是相互不能共容的。按照列·尼·古米廖夫的说法，它们之间的接触是不应受欢迎的，因为它们如同“不同频率”的物理场之间的接触一样会导致相互消退。种族之间混和通婚，似乎会产生在基因遗传方面没有生命力的后代；在民族混合基础上产生的国家和社会设置是“不长久”、“不现实的”，等等。 )}=`Gx5+
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在列·尼·古米廖夫的著作中，有许多毫无根据的、荒诞不经的结论。它们不是以分析资料为依据，而是以“思维的非传统性”为出发点，力求用自己的观点与“官方”的观点相抗衡。例如，这样的观点有：关于可萨里亚[可萨里亚，泛指可萨人居住的地区和古代的可萨汗国。操突厥语的古代东欧民族可萨人，7～10世纪游牧于伏尔加河下游、顿河及北高加索地区，曾建立可萨汗国。]的突然消失(水淹)的看法，其实并未有过这样的灾难，任何资料也没有反映出这样的事；关于罗斯对于遭受罗斯人突袭之苦的波洛维茨人[操突厥语的民族，11世纪在南俄的草原地带游牧。11～13世纪曾侵袭过古罗斯，后被蒙古人征服。]的粗暴蛮横的态度的看法，而同时又有关于这两个民族和平友好相处的提法。事实上，双方的关系要复杂得多。说得和缓一点的话，列·尼·古米廖夫关于金帐汗国的侵略“并无害处”，关于征服在历史上有“必要性”，关于对欧亚大陆各民族带来可怕灾难的这种征服似乎曾经有过过分夸大的说法。这些观点听起来十分怪诞。 gT'c`3Gkz
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必须指出，列·尼·古米廖夫的名声给他带来了广大读者群的欢迎，人们被他的小说家似的奋发情绪和显露的才华所吸引，因此很少注意他的论点中的前后矛盾、含混不清和即兴发挥的特点。 kG
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从列·尼·古米廖夫立论的不正确的方法论结构看，其中存在有意识形态错误和实际政治错误的危险。这些论点是有机地同过去早就揭露过的各种资产阶级理论：地理决定论、社会达尔文主义、地缘政治论，以及唯心主义的“英雄与群盲”论，民族主义和种族主义紧密联系在一起的。否认民族共同体的社会环境，忽视民族共同体的历史类型学条件的存在，以及其与社会经济形态的联系，将会导致忽视整个社会的社会形态 ~LuZ pV
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列·尼·古米廖夫的构想进一步发展下去将达到什么地步，不久前他的追随者Ю·М·博罗代的文章《民族接触和周围环境》(载《自然》杂志1981年第9期)对此作了说明。这篇文章又提到，世界各族人民应当各自 }q G{1Er
孤立地生活，因为它们之间的民族文化互动作用过程是有害的，会导致产生对历史过程具有不利影响的“嵌合体”。种族通婚是不可取的，因为会导致出现心理上不平衡的子女，等等。作者的主张，和他持以为据的 B1JdkL 3h
列·尼·古米廖夫的主张一样，客观上是同样主张种族隔离和保持“纯正血统”的人们声气相投的。但是，人类种族文化历史的主要发展途径，没有民族接触，没有文化的互动作用和相互影响是不可思议的。这样的 G7pj.rQ
观点对于苏联更是荒诞不经，因为在苏联民族接触对于各族人民的相互接近起着重要的作用，而且已经有了数以百万计的族际通婚家庭，等等。 d%8
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必须说明，博罗代的进一步发挥列·尼·古米廖夫主张的文章形成了苏联科学院主席团会议专项讨论的议题。1981年11月12日主席团通过的第1369号决议指出：发表这篇文章是错误的，它对民族形成过程作了 .Fr c:Y{
不正确的解释；同时在广大读者中传播方法论上草率不周、缺乏充分根据和不能成立的有害主张。 %(Nu"3|$K=
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没有争论，科学是不能发展的。在学术报刊上就上述问题已多次进行争论，证明列·尼·古米廖夫的以上观点在理论上是不能成立的，加以广泛传播则是实际上有害的。这就是不出版列·尼·古米廖夫著作的基 `&4L'1eF{
本原因。 (X,Ua+{
苏联科学院通讯院士 伊·德·科瓦利琴科(主席) /lx\9 S|
苏联科学院通讯院士 А·П·诺沃谢利采夫 2 34 OJ?
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历史科学博士 С·А·普利特涅娃 3@J0- w
历史科学博士 П·И·普奇科夫 |
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