明朝和它的前任朝代一样，将奏凯献俘礼作为一种重要的军礼。与之前的汉族中央政权相比（特别是与宋代相比），明代的奏凯献俘礼不仅更为隆重宏大，而且献外族俘虏的次数也远侔前代。 $IqubC>O  
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　　 明朝的奏凯献俘礼究竟是个什么样子？从现存史料可以窥见一斑—— W~FU!C?]  
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　　 清代官修《明史·礼志·军礼》对明代奏凯献俘礼有比较简单扼要的描述： TN/y4(j  
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　　 “先期，大都督以露布闻。内使监陈御座于午门楼上前楹，设奏凯乐位于楼前，协律郎位于奏凯乐北，司乐位于协律郎南。又设献俘位于楼前少南，献俘将校位于其北，刑部尚书奏位于将校北，皆北向。又设刑部尚书受俘位于献俘位西，东向。设露布案于内道正中，南向。受露布位于案东，承制位于案东北，俱西向。宣露布位于文武班南，北向。 *j<{3$6Ii  
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　　“至日，清晨，先陈凯乐俘馘于庙社门外，不奏歌曲。俟告祭礼毕，复陈乐于午门楼前，将校引俘侍立于兵仗之外，百官入侍立位。皇帝常服升楼，侍卫如常仪。大将于楼前就位，四拜。诸将随之，退，就侍立位。赞奏凯乐，协律郎执麾引乐工就位，司乐跪请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹振作，编奏乐曲。乐止，赞宣露布。承制官以露布付受露布官，引礼引诣案跪受，由中道南行，以授宣露布官。宣讫，付中书省颁示天下。将校引俘至位，刑部尚书跪奏曰：‘某官某以某处所俘献，请付所司。’奏讫，退复位。其就刑者立于西厢，东向，以付刑官。其宥罪者，楼上承制官宣旨，有敕释缚。楼下承旨，释讫，赞礼赞所释之俘谢恩，皆四拜，三呼，将校以所释俘退。如有所赐，就宣旨赐之。大将以下就拜位，舞蹈山呼如常仪。班前稍前跪，称贺致词讫，百官复四拜，礼毕还宫。 ar_@"+tZ  
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　　“永乐四年定，凡捷，兵部官以露布奏闻，大将在军则进露布官行礼，次日行开读礼，第三日行庆贺礼，余如前仪。 2U3e!V  
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　　“武宗征宸濠还，礼部上献俘仪，值帝弗豫，不果行。 pV O{7I  
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　　“嘉靖二十三年十月，叛贼王三屡导吉囊入犯大同，官军计擒之。遣官谢南北郊、景神殿、太社稷。择日献俘，百官表贺。 F!g;}_s9  
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　　“天启二年，四川献逆犯樊友邦等，山东献逆犯徐鸿儒等，俱遣官告祭郊庙，御楼献俘。” @F/,~|{iM  
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　　《明史》的记载没有再透露奏凯献俘礼的更多细节，考察更多明代史料就会发现更为详细的细节，而且可以发现，明代奏凯献俘礼的仪注也不是一成不变的—— F*_+k  
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　　在现存史料中，成书于洪武中的《明集礼》是最早较详细记载奏凯献俘礼的，该书卷34：“宣露布、献俘：前期，大都督府以露布奏闻。中书省承制吿示文武百官耆宿于皇城守宿，质明具朝服行。事前一日，内使监设御座于午门楼上前楹当中，南面。侍仪司设献俘位于楼下，少南，又设献俘将校位于献俘位之北。设刑部尚书奏献俘位于献俘将校之北，皆北向。又设刑部尚书受俘位于献俘位之西，东向。设露布案于楼下内道正中，南向。设受露布官位于露布案之东，西向。设奏宣露布官位于露布案之西，东向。设承制官位于露布案之东北，西向。设宣露布位于文武班之南，北向。宣露布官、展露布官位于宣露布位之西，东向。设举露布案执事位于案之西，东向。初，奏凯乐时，献俘将校引俘立伺于兵仗之外，伺奏凯乐毕，赞礼唱：‘宣露布！’楼上承旨官承旨，以露布付受露布官。楼下传承旨官宣旨讫，引礼引受露布官诣露布案，南北向立。赞礼唱：‘跪搢笏！’受露布官跪搢笏。楼下传承旨官捧露布授受露布官，受露布官受露布，兴。执事以案退，受露布官捧露布，由中道南行，至宣露布位，以授宣露布官。宣露布官受露布，与展露布官同展，宣讫，以露布授受露布官。受露布官捧露布退。赞礼唱：‘献俘！’献俘将校引俘至献俘位，将校在前，俘获在后，北向立定。刑部尚书进，当楼前位，俯伏跪奏：‘具官臣某言：某官以某处所俘献，请付所司。’奏讫，退，复受俘位伺旨。有合就刑者，立于西厢，东向，以付刑官。若上释罪者，楼上承制官宣旨曰：‘有勑：释缚！’楼下传承旨官宣旨，释讫。赞礼唱：‘谢恩！鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！’所释之俘皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身。随拜三，称‘万岁’讫。献俘将校引所释俘退，引礼引大将及诸将就拜位北向，立定，赞礼唱：‘鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！搢笏三舞蹈！跪！山呼万岁！山呼万岁再！山呼万万岁！出笏就拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！’引礼引大将及诸将出，引班引文武百官合班，北面立定。赞礼唱：“鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！搢笏三舞蹈！跪！山呼！山呼再！山呼三！’称万岁讫，赞者唱：‘就拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！’文武百官皆鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴，拜，兴，平身。赞礼唱：‘班首少前！’班首出班北面立。赞礼唱：‘跪！’班首跪，称贺云云讫。赞礼唱：‘俯伏！兴！平身！’班首俯伏，兴，平身。赞礼唱：‘复位！’班首复位。赞礼唱：‘鞠躬！拜！兴！拜！兴！拜！兴！拜！兴！平身！’文武百官鞠躬，拜，兴，拜，兴，拜，兴拜，兴，平身。楼上侍仪前跪奏：‘礼毕。’兴。上降楼，乘舆还内。引班引文武百官退。” ]xGpN ]u  
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　　从《明集礼》的记载看，洪武时期的奏凯献俘礼已经相当繁琐，但该史料仍然有所忽略，这一点我们可以从其它原始史料中找到答案。 n#
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　　又考《明太祖实录》，诏定军礼的时间在洪武元年闰七月庚戌。《明太祖实录》中关于奏凯献俘礼的记载有很多与《明集礼》相合，同时也有一些《明集礼》未及的细节—— =7[}:haB{  
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　　《明太祖实录》洪武元年闰七月庚戌：“诏定军礼……大将奏凯仪：先期大都督以露布闻。大将未至前一日，所司设大将次于午门外。内使监官陈御座于午门楼上前楹，当中南面。侍仪司设大将拜位于楼前，北向。诸将位于大将之后。文武百官位于诸将之南。文东，武西。奏凯乐位于大将位前。协律郎位于奏凯之北。司乐位于协律郎之南。俱北向。赞礼位于楼前大将拜位之北，文武官侍立位于两傍。诸将侍立位于文武班之北，俱东西相向。大将侍立位于诸将之北，东向。引班舍人位各于所引官之北，东西相向。又设献俘位于楼前，少南。献俘将校位于献俘位北，刑部尚书奏位于将校之北，皆北向。又设刑部尚书受俘位于献俘位西，东向。设露布案于内道正中，南向。受露布位于案东，西向。承制位于案东北，西向。宣露布位于文武班之南，北向。至日，侵晨，大将以下入就侍立位。皇帝常服乘舆出，升楼，即御座。侍卫如常仪，大将以下就拜位。赞：‘拜！’大将以下皆四拜，退，就侍立位。赞：‘奏凯乐！’协律郎执麾引乐工就位，司乐俛伏，跪请奏凯乐。协律郎举麾，鼓吹振作，遍奏乐曲，其曲随事撰述。乐止，司乐跪唱：‘谨奏乐毕！’协律以下以次退。凯乐初奏，将校引俘俟立于兵仗之外。乐毕，赞：‘宣露布！’……”（之后的内容与《明集礼》合而略简，不赘引-引者） 1p8pH$j'  
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　　《太祖实录》所记与《明集礼》相比，在奏凯的环节中有了乐工吹奏凯乐的细节，同时也透露出，皇帝参加奏凯献俘礼时，身穿“常服”，“侍卫如常仪”。 S`
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　　除了《明集礼》和《明太祖实录》，对奏凯献俘礼有集中记载的是《明会典》和《礼部志稿》。这两部史料记载的都是永乐四年之后的奏凯献俘礼，《明史·礼志·军礼》谓：“永乐四年定，凡捷，兵部官以露布奏闻，大将在军则进露布官行礼，次日行开读礼，第三日行庆贺礼，余如前仪。”但考察《明会典》和《礼部志稿》就会发现，这两部史料中仍然有《太祖实录》和《明集礼》中所忽略的细节以及一些仪式上的变化。 BO2s(8  
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　　首先，负责“露布天下”的衙门从“大都督府”变成了“兵部”，有这一变化不仅是因为大都督府早在洪武年间已一分为五，更表明“露布天下”的职责由武官衙门转到了文官衙门。从这一点看，也是洪武中抑制武臣政策的直接结果和体现。（《明史纪事本末》卷22《安南叛服》永乐五年九月：“张辅、沐晟遣都督栁升等赍露布，槛送黎季孷、黎苍等献俘至京。上御奉天门受之。文武羣臣偕兵部侍郎方宾读露布，至‘弑主簒国，僣号纪元’等语，上问季孷父子曰：‘此为人臣之道乎？’季孷父子不能对。”亦可证负责露布天下的衙门从大都督府变成了兵部。但这里有一个疑问，献俘礼皇帝都是在午门城楼，此处记载为奉天门。应该是谷应泰有误。） *z};&UsF{  
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　　第二，“吿示文武百官耆宿”参加仪式的衙门从“中书省”变成了“礼部”。当然，这是朱元璋“废相制”的直接结果。 ;I*N%a TK  
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　　第三，“赞礼”由鸿胪寺出派有了明确记载。 s>)?MB*vb  
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　　第四，明确记载，不仅文武百官参加仪式，更有“诸蕃使客人”参与。这应该也是一种宣扬国威，震慑外藩的有效手段。 -2j[;kgt}  
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　　第五，确如《明史》记载，“次日行开读礼，如常仪。第三日文武百官上表行庆贺礼，如常仪。”（《明会典》卷51） o]WcODJdl  
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　　第六，根据《明会典》和《礼部志稿》，皇帝在至午门城楼前，要先至奉天门，然后再到午门。（《明会典》卷51：“上位常服御奉天门钟声止鸿胪寺跪奏请上乗舆乐作至午门楼上升座。”，《礼部志稿》14记载同） {Ve3EYYm  
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　　经历了洪武和永乐两朝的发展，明代奏凯献俘礼到了正德朝有了一点非常规的变化。当然，这种变化更多是源于武宗个人的性格和爱好问题，并没有成为可以传承的政策。 yqH9*&KH{  
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　　《明武宗实录》正德五年八月甲午：“太监张永远自宁夏献俘……上戎服御东安门，文武诸大臣候于桥东。寘鐇及亲属十八人有旨：送诸王馆领系。何锦及诸从逆者数百人皆反接由东华门入。献俘御前毕，复出西华门。金鼓之声彻于大内。” UW1i%u k  
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　　从这条史料看，俘虏从东华门入，至午门“参加”完献俘仪式后，从西华门出。这应该是历来的一个行走路线。但皇帝本人着戎装参加奏凯献俘仪式，并与文武百官迎于东安门外则是明代绝无仅有的场面。 7\N }QP0"u  
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　　正德十五年十二月，武宗南巡返京，由于九月十五清江浦意外落水，当时身体不好，不久就去世了，本来已经拟定的献俘仪式最终没有实行。《明武宗实录》这段记载，是明代官方史料自洪武后对献俘仪式具体细节的首次记录。从《明武宗实录》正德十五年十二月己丑日礼部所上献俘礼仪的细节看，与永乐朝没有出入。 ~14|y|\/  
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　　《礼部志稿》卷69还记载了世宗嘉靖三十五年十二月，提督军务工部尚书赵文华擒获倭寇辛五郎、贼首陈东等人的一次献俘仪式。 %rV|{@J `  
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　　《礼部志稿》卷69：“前期，礼部告示文武百官具朝服诣午门前行庆贺礼。先一日，内官监设御座于午门楼前楹，正中。是日早，锦衣卫设仪仗于午门前御道之东西。敎坊司陈大乐于御道南，西北向。鸿胪寺设赞礼二人于午门前，东西相向。设文武官侍立位于楼前御道南，文东，武西，相向。及刑部献俘官位于午门前御道东稍南，西向。设献俘将校位于午门前御道西，稍南，北向。引礼引文武官东西序立，献俘将校引俘列于午门前西边，文武班之后。候文武班齐，献俘将校引跪具本奉闻，候旨处决。其合受刑陈东等七名，刑部官同将校押出仍赴法司监候，文武百官行五拜三叩头礼，以次退。” egAYJK-,!  
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　　可见，嘉靖中的奏凯献俘礼在仪式细节上也与永乐年同。 Et y?/  
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　　到了隆庆朝，《明穆宗实录》隆庆四年十二月辛亥又记载了一次献俘仪注，细节也没有变化。（见《明穆宗实录》隆庆四年十二月辛亥） E;,__  
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　　 以上都是官方史料，但在笔记史料中，我们还可以发现一些更为传神的细节。 2Bi?^kQ#  
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　　《涌幢小品》卷1《献俘》：“神庙二十七年己亥四月二十四日，献倭俘礼成。大司寇萧岳峰大亨，领左右侍郎出班奏事。长身伟貌，烨烨有威。时上御午楼，朝暾正。萧跪御道，两侍郎夹之，首仅及肘。致词先述官衔、名姓及左右侍郎，并请犯人某某等磔斩。末云：‘合赴市曹行刑，请旨。’凡数百言，字字响亮舒徐。宣毕，俯伏。上亲传‘拿去’二字。廷臣尚未闻声，左右勋戚接者，二遽为四。乃有声，又为八，为十六。渐震，为三十二。最下则大汉将军三百六十人，齐声应如轰雷矣。此等境界，可谓熙朝极盛事。是日，天气晴和。余以廿七日持节出国门，封荣世子，躬逢其盛，良自不偶。次年庚子冬十二月，献播俘礼，亦如之。而寒甚，百宫噤栗。馆友庄冲虚面最白，侵而成红；余面赭，几变而黑。或嘲曰：‘云长作翼德脸也。’宣毕，囚大呼称枉。每囚一镣，肘外覆以朱衣朱巾，名曰罩甲。一官押之，十人叉而扶，且推之，出西长安门。夹道观者无虑百万，车拥毂积。大司寇督至西市，仅二十里，日晡方达。比行刑，近昏黑矣。”（《明神宗实录》万历二十七年四月甲戌：“上御午门楼受总督邢玠等所献倭俘六十一人，付所司正法。百官致词称贺。是日祭告郊庙，遣公徐文璧、侯陈良弼、驸马都尉许从诚各行礼，收回酺醢果酒颁赐辅臣。”） NLu[<u U*  
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　　《万历野获编》卷23《张幼予》：“吴中张幼予（献翼）奇士也，嘉靖甲子，与兄（凤翼）伯起、弟（燕翼）浮鹄，同举南畿试，主者以三人同列稍引嫌，为裁其一，则幼予也。归家愤愤，因而好怪诞以消不平。晚年弥甚，慕新安人之富而妒之，命所狎群小呼为太朝奉，至衣冠亦改易，身披采绘荷菊之衣，首戴绯巾，每出则儿童聚观以为乐。且改其名曰敉，予偶过伯起，因微讽之曰：‘次公异言异服，谅非公所能谏止。独红帽乃俘囚所顶，一献阙下，即就市曹，大非吉征，奈何？’伯起曰：‘奚止是，其新改之名亦似杀字，吾方深虑之。’” G7i0P j  
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　　 可见，当时献俘的罪囚着红衫、戴红帽是实。 4C )sjk?m  
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　　此外，《涌幢小品》中有皇帝“亲传‘拿去’二字”，据《日下旧闻考》卷33记载，明代献俘时，“献俘官宣奏毕，锦衣卫堂上官招呼：‘拿俘来’，将尉引俘至刑部请付所司行刑。”与《涌幢小品》有异。或依制度应是锦衣卫堂上官喊这句话，万历二十七年四月皇帝兴致比较好代为“亲传”？存疑。 U'u_'5{  
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　　《涌幢小品》称献俘时有360名大汉将军当直，笔者没有找到其它史料支撑。而考清《钦定续文献通考》卷126《兵考·禁卫兵·明亲军上二十二卫》：“……凡大节大典用全直，直三千人。余则更番居常当直，将军朝夕分候午门外，夜则司更，共百人……” _2{2Xb  
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　　 这个问题当假以时日详考。

在下建议，我国也应该在取得重大对外战争胜利时在天安门广场的人民英雄纪念碑前举行献俘礼：由战功卓著者将在战争中俘获的敌军高级将领及政界要员敬献给全体政治局常委，诸位认为如何？

不好。献俘是封建时代的糟粕，与现代文明不符。 \K}KnJ  
请教：“露布”是啥意思？