大家知道，十月革命前，俄国是个政教合一的国家，东正教占统治地位。十月革命后，教徒人数急剧下降，神职人员大为减少，教堂大部分被关闭，宗教活动受到很大限制，教会基本上起不了多大作用。可是，六十年代以来，宗教势力又逐渐苏醒过来，教徒人数日益增多。这种情况在苏联青年当中尤为严重。现在，根据苏联国内外书刊发表的有关资料，仅把东正教在苏联发展的一些情况介绍如下； w. vY
(s  
#a.\P.{L  
(一)东正教势力日益抬头。从全国范围看，东正教教徒比五十年代增长了好几倍。据西方估计，苏联现有东正教徒6000万左右。俄罗斯东正教会近年公布的数字是5000多万教徒。苏联官方权威人土披露：“现在的实际情况是，至少有一半居民去教堂和祈祷所，当然去教堂的人不完全都是信教的”，“受洗礼的儿童占全国儿童总数的60％——70％”。从局部地区看，信教的比例也不小，如苏联科斯特罗马州委书记P．阿尔希波夫透露： “本州有25％——30％的居民是公开信仰上帝的，非公开信仰的还不在其数”。此外，苏联报刊还承认，近年来，在苏联居民中一些没有宗教信仰的人转向宗教了，——些新教徒加入了宗教组织，信教者往往能够把原来不信教的人拉过来补充自己的队伍。 oX#9RW/>I  
-P*xyI  
(二)要求开放教堂的呼声越来越高。过去苏联有许多东正教堂被关闭，教徒活动受到限制。近年来，由于苏联当局的宗教政策有所改变，有的教徒发出呼吁：要求多开放教堂。教徒中有的写信，有的请愿，有的抗议，甚至还有的游行示威。这种现象在苏联各地相当普遍，特别在西部地区尤为突出。如高尔基市信教居民多次向地方当局发出这类呼吁。有些地区的信教群众同当局的关系相当紧张，甚至有的教徒上街闹事，同当局军警发生流血冲突。当局在无可奈何的情况下，只好答应教徒的要求。据西方报道，苏联六十年代至七十年代开放的东正教堂和祈祷所有4，500座至1万座。苏联自己公布的数字是7，500座。显然，这是缩减了的数字。西方记者认为上述情况非常值得注意，因为这在苏联是从来没有过的现象。流亡国外的Д·康斯坦丁诺夫大司祭也认为，这是一种新鲜事物，它有力地表明，实际上在苏联宗教信仰已摆脱了那种潜在的惧怕心理，成为公开的宗教信仰了。 }`4K)(>4nG  
F[(6*/46x  
(三)进教堂的人与日俱增。由于苏联当局对教徒改变了政策，现在进教堂作祈祷的不只 是一些年老妇女，也有相当多的青年人，其中包括学生、工人、农民，知识份子、售货员， 而且还有军人。西方目击者看此种情景也为之吃惊。无论是宗教节日，或礼拜日，进教堂的 人很多，参加圣礼的人挤满了教堂，进不了教堂的人就站在教堂外，等候神甫的祝福。据路 透社报道，光在莫斯科洛赫夫斯基教堂内过复活节或圣诞节的人就有3，000人，再加上站在教 堂外的5，000人就达8，000人之多，其数量相当可观。又据报道，近年来到莫斯科大教堂当神 甫的不仅有老年人、中年人，而且还有年轻人，年轻神甫之多，在国外也是罕见的。莫斯科 教堂是这样，苏联其他各地教堂也不例外。苏联官方报纸也不得不承认上述情况，1976年12 月《真理报》供认“青年人进教堂”这一事实，并且批评“青年人进教堂不以为耻，反以为 荣”，因为“青年人参加宗教活动，贻误了工作”，等等。 %p}qO^%M  
&EGY+p|2Y  
（四）去修道院朝圣的人川流不息。人们在节日或休假期间，以参观游览名胜古迹为名， 常常去苏联各地的修道院朝拜。据西方目击者说，苏联每年有成千上万的人去基辅彼切尔大 修道院朝圣，其中青年人占了绝大多数。目击者在描绘那里的情景时说，“人们从四面八方源 源不断地来到这里，接受神灵的祝福。” Q+HZ?V(  
|9x%gUm  
（五）青少年学生、党团员信教日趋严重。东正教在苏联并没有消亡，相反正在这个国家 的青少年学生、党团员当中滋长蔓延。宗教发展的问题使得苏联当局非常头痛，以致当局不 得不于1975年在莫斯科大学召开第一次全苏科学无神论工作会议，专门讨沦如何防止青少年 学生和党团员信教问题。西方旅游者说，人们经常可以看到男女大学生三二两两到教堂作礼 拜。有些大学生不仅信教，而且毕业后去教堂当神甫，这已经不是个别现象了。苏联报刊也 不否认这类事情，如《苏维埃俄罗斯报》曾指出：在苏联有大学生信奉宗教，他们毕业后没 有事干，竟到教堂里领导老太婆念起经来了。还有许多中小学生经常逃学，不参加学生集体 活动，专门跑到教堂作祈祷，如日托米尔市的中学生柳达说：“我认为进教堂作祈祷就是一种 安慰，除了课本和圣经外，我什么都不读”，“信教能使我更幸福”。由此可见，东正教对青少 年学生毒害之深已达到何等程度。苏联党团员和少先队员信仰宗教，参加宗教活动，六十年 代有过，七十年代也没有间断过。苏联地下宗教刊物《时事纪事》近年来不断报道共产党员参 加宗教活动的事例，如基辅医学院毕业生、共产党员奥丽加·斯克列别茨参加工作后，因信 仰宗教，公开发表声明，退出共产党组织。共青团员进教堂，参加宗教仪式，也是常有的事。 少先队员到教堂参加宗教活动更是司空见惯的事了。目前，在苏联到处都可以看见有男女青 少年佩带十字架章。他们觉得带十字架章是一种时髦，是一种装饰。苏联哲学博士库罗金在全 苏知识协会上也透露，脖子上挂十字架章的不仅越来越多的小伙子们，而且有愈来愈多的姑 娘们。其中还有大学生、共青团员。 8`DO[Z  
T[m ~6  
(六)宗教结婚仪式盛行。在苏联举行宗教结婚仪式的青年日益增多。据调查，在苏联一 些地区举行宗教结婚仪式的，人数之多达到惊人的程度。如在乌克兰特洛斯加涅费区，“1972 年办理了483起结婚手续，其中有"8起是进教堂结婚的。”据库罗其金博士称，在爱沙尼亚， 1975年有30％的青年在教堂里举行婚礼，乌克兰纳德瓦尔姆区是无神论教育开展得比较好的 地区，即使在这里，1977年新婚男女青年在教堂里举行结婚仪式的也占结婚青年总数的18％。 dJaEoF  
f{f_g8f[
 
(七)教会千方百计争夺青少年一代。在苏联现行制度下，部分青年在政治上怀才不遇，在 精神上受到压抑，整天生活在烦脑、苦闷、忧虑之中，他们的崇高共产主义理想破灭了，宗教 幻想在他们的头脑中开始滋生。这种倾向近年有增无减。1974年2月22日《真理报》文章透 露：“最近时期，可以明确地看出，某些青少年迷恋于宗教，同时对无神论教育表现出一种漠 不关心的态度。”教会人士对此种现象也非常关注。他们为了扩大宗教队伍，便不失时机地去 争夺青少年一代。教会人土争夺的手法大致有以下几种，1．在青少年当中大力进行布道活动，教授宗教课，教唱宗教歌曲，让青少年背诵经文，祷词；2．深入青少年当中做个别人的工作，动员、教育、启发他们入教，如在青少年生活和工作中出现了经济困难和不幸之事时去关怀、帮助他们；3．为青少年举行家庭祈祷会。教士①信教家长常常在夜间秘密地举行家庭祈祷会，使子女过宗教生活，4。每逢宗教节日或礼拜日，把教堂打扫得干干净净，布置得焕然一新，使之增加吸引力；5．答应并积极为男女青年在教堂举行婚礼；6．出版宗教书籍刊物，印刷宗教画册，无偿赠送给青少年读者；7．甚至不惜用金钱和实物拉拢引诱青少年入教。 SUo^c1)G  
rEg+i@~  
上述情况，只是苏联东正教发展的一部分，单就这一部分情况来看已经是很严重的了。 OAY8,C=M  

事实上，马克思主义作为一个涉及政治、经济、哲学的全方位思想体系，他所对于人们的指导似乎更多的在于一种人性以外的事物，资产阶级是如何剥削工人？工人要怎样反抗？乃至全人类将何去何从？可是马克思主义并没有解释类似这样的问题：我做了一件错事，至今回想起来很内疚！或者我爱上了一个姑娘，我该如何去做？是的，简言之，马克思主义并不包含一种细微的人性关怀，可是大多数的革命者都是有血有肉的人，还不能说为了革命而全然忘我。所以在一定情况下，宗教在共产党国家存在并没什么太坏的事情

宪法还是刑法不是不准青少年进教堂的吗?

虽然苏联宪法规定宗教自由,但是苏联政府必须要通过软性手段严格控制宗教信徒.