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首先引述马克思主义哲学原理： 
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马克思主义哲学认为，人民群众是历史的创造者，是社会变革和社会实践的主体，是推动社会进步的决定性力量。一切认为领袖，伟人创造历史，推动进步的观点都是主观唯心主义的错误观点。 )XfzLF7  
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其次引述“老革命‘同志转述的所谓”主体思想“观点 n9;;x%6.I  
1.有领袖的福气，才会有人民的福气。 9=,uq;  
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2.一个民族的伟大性取决于其国家领袖的伟大，人民的未来取决于其领袖的英明。 g}f9dB,F  
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再次，以马克思主义基本原理考察所谓”主体思想“ [Px'\nVf  
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关于第一句，其认为人民的福气取决于一个领袖，显然这是伟人创造历史的客观唯心主义。违背了马克思主义的真理。 p7ir*r/2  
其正确的表述应为：有人民的福气，才有领袖的福气，人民的福气造就领袖的福气。 O,<IGO  
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关于第二句，这句话认为人民群众的伟大取决于一个特定的伟人，社会的进步（即”人民的未来“）取决于领袖的意志，这也是最赤裸裸的主观唯心主义。 ZvGgmLN  
其正确的表述应为：一个民族的伟大取决于其人民的伟大，人民的未来取决于人民群众的奋斗！ vfB2XVc  
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结论：所谓主体思想是彻头彻尾的主观唯心主义反动言论！ !m(4F(!"h  
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领袖是人民选出来的,是人民公认的,领袖即代表人民. Cg]Iz<<bE  
那么,是不是领袖创造历史就等于人民创造呢?

是选出来的吗？？

我很赞成面壁斋主人同志的观点

历史是人民创造的，人民也会犯错。封建王朝是历史，资本主义时代是历史，是人民创造的，难道主体思想不是人民创造的吗？唯心也好唯物也罢，都在遵循它的历史规律。难道因为人民犯错就要笑话他吗？难道他在遵循历史规律也不行吗？面对历史，我们都是微小的，都没有权利去指点他！人民跟着领袖犯错难道只是领袖的错吗？就没有历史的必然吗？不要把人民的位置摆那么高！

依东林先生观点，岂非存在即合理了？那就是说任何的黑暗都是“人民创造的”，任何的不正确也是合理的。这岂非否定人类社会的进步？ t_\;G~O9-M  
  那请问，一个幼儿不会说话，当然是历史的必然。那么因此他就能一辈子不说话吗？人有错误，这也是历史的必然，就不允许他改正吗？历史不是高高在上的绝对精神，如果这样就陷入了黑格尔的客观唯心主义了，你就把历史当作控制万物且不能把握的绝对精神了。

  我认为朝鲜的主体思想是背离马克思主义原则的。首先片面强调人的主观能动性，忽视客观实际的决定作用，这是违反唯物辩证法吧。

,领袖即代表人民