走路不怕黑 华约政协主席团第二副主席兼执行局书记 朝鲜劳动党中央委员会委员长兼中央军事委员会委员长 朝鲜民主主义人民共和国国务委员会委员长 朝鲜人民军最高司令官 级别: 中央常务理事 精华: 0 发帖: 7225 爱心: 4380 点 金钱: 74909 卢布 好评度: 0 点 国籍门派: 朝鲜民主主义人民共和国 在线时间:16250(小时) 注册时间:2014-12-06 最后登录:2024-06-01 | 童世骏:“内在超越”与马克思主义中国化的文化基础 0 )57OZ 实现马克思主义中国化,不仅要找到马克思主义与中国的客观衔接点,如生产力、生产方式和阶级关系等等,而且要找到与中国的主观衔接点,其中既包括中国人民对马克思主义作为一种外来理论的接受心理,也包括中国文化为马克思主义作为一种西方思想体系所提供的本土土壤。本文试图证明,在这两种意义上,以“内在超越”为特征的中国文化,都为马克思主义中国化提供了合适的文化基础。 `KZ}smMA -1[ri8t;nV 马克思主义与中国人民的接受心理 RSy1 wp4W .d;/6HD[y 进入近代以后,中国人既渴望“向西方寻找真理”,同时却痛恨“先生老是侵略学生”;而马克思主义既来自西方,又批判西方,既高度肯定西方现代性的成果(如物质财富的创造和交往范围的扩大),又尖锐批判西方现代性的弊端(如资本主义的剥削和帝国主义的侵略)的理论,恰到好处地满足了中国人民的矛盾心理。对中国人接受马克思主义的这段精神旅程,读过毛泽东《论人民民主专政》一文的,都会留下深刻印象。 i^yQ;2- 中国革命胜利以后,中国人对西方的这种矛盾心理仍然存在,这种心理仍然可以为中国人民把马克思主义作为指导思想提供心理基础。但是,随着中国社会的现代化进程的逐步深入,随着中华民族的国际地位逐步提高,马克思主义作为一种“反西方的西方理论”,越来越不足以满足中国人民对一种外来理论的接受心理,而马克思主义的另一个特点,即它作为一种“非神圣时代的神圣理论”,则越来越值得我们重视。 J?{uG8) 早在尼采说出“上帝死了”之前,马克思、恩格斯在《共产党宣言》中对现代社会的“非神圣性”就做了深刻论述:“一切固定的僵化的关系以及与之相适应的素被尊崇的观念和见解都被消除了,一切新形成的关系等不到固定下来就陈旧了。一切等级的和固定的东西都烟消云散了,一切神圣的东西都被亵渎了。人们终于不得不用冷静的眼光来看他们的生活地位、他们的相互关系。” x9a0J1Nb-h 这段话虽然是说资本主义社会,但资本主义社会是迄今为止最典型的现代社会;马克思对资本主义社会的描绘,也可以看作是对现代社会的精神状态的描述。当毛泽东在“整顿党的作风”中说下面这段话的时候,他也是一个典型的现代思想家:“共产党员对任何事情都要问一个为什么,都要经过自己头脑的周密思考,想一想它是否合乎实际,是否真有道理。绝对不应盲从,绝对不应提倡奴隶主义。” r(RJ& |
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